Блог О пользователеchassidus

Регистрация

Календарь

  Октябрь 2009  
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31

Анонсы Хасидус.ру на blog.ru

 
Этот блог создан для трансляции анонсов новых материалов на сайте Хасидус.ру и наиболее интересных блогов еврейской тематики на ЖЖ
1 |2 |3
 

Масштаб души


Потоп - это не сказка, хотя библия в пересказе для детей возможно тяготеет к этому жанру. Но если обратиться к святым книгам и, в дополнение ко второй главе Пятикнижия, начать “раскрывать файлы” Талмуда, мидрашей, хасидута, то история потопа из плоской становится объемной, а фигура строителя ковчега обретает плоть, нервы, душевную боль. И самое главное: Ноах вполне может переместиться в настоящее, обрести гражданство среди нас.

Ребе Шолом-Довбер, пятый глава Хабад, так описывает человека, который внешне похож на хасида, а внутренне – чужой:

- Он совсем не думает, как очистить и исправить свои душевные свойства.

- Его внимание обращено на внешнюю сторону вещей, а не на их внутреннее, Б-жественное предназначение. Поэтому о нем самом можно сказать: “Он очень внешний”…

- Грубая материальность преобладает в его натуре.

- Однако всобственных глазах он человек цельный, без изъянов.

- Но на самом деле у него отсутствует бесценное сокровище – разбитое сердце…

Когда разбито сердце, человек понимает, что внешний глянец жизни никак не заменит главное – жажду души, желание быть на связи с Б-гом. Но если некто полагает, что его личная связь с Творцом надежна и крепка, а весь мир, за грехи свои, может рухнуть в небытие, то, скорее всего, он ошибся дважды.

Всевышний совсем не рад и не спешит наказать свои творения. А этот “некто” давно уже слышит только самого себя.

У Ноаха связь была. Праведник понимал, что его главная цель - не построить надежный ковчег, а спасти род людской от страшного наказания. Поэтому ковчег делался медленно, десятки лет, а его строитель пытался убедить людей взяться за ум, точнее – очистить душу…

Если б он смог! Но род людской, как вольфрамовая нить, застрял между двумя полюсами. С одной стороны, поколение потопа обладало удивительными способностями – телепатия, умение повелевать дикими животными, необычайное долголетие. С другой – грязь и мелочь жизненных планов. Например, при полном изобилии, странный азарт, как ловчей обмануть и обокрасть соседа. Но были грехи и более страшные – поклонение идолам, разврат, убийства…

Странное сходство с нынешним веком. Только вместо телепатии – телевидение, которое сочувственно кивает кровавым подвигам шахидов, и успешно внушает, что хорошо на свете жить только кинозвездам и футболистам.Вывод невеселый: от успехов техники масштаб души не зависит. Он может быть совсем компактный, как у муравья.

Праведный Ноах, глава своего поколения, находится (я пишу в настоящем времени), на другой чаше весов. Он знает Б-га, их связь надежна и прочна. Он смотрит вглубь, видя волю Всевышнего и Его свет в улыбке ребенка, в движении молекул и светил. Но сердце его разбито, потому что волны потопа маячат на горизонте, а он не хочетспасться в одиночку, ему нужно забрать в ковчег весь суматошный, поверхностный, но сделанный по подобию Творца людской род.

Любавичский Ребе обьясняет, что “тева” (ковчег), означает также “слово”, слова Торы. Наша Тора способна вместить в себя весь мир и реально, на фоне волн и звездопада, спасти его. Для этого евреи должны исполнять 613 заповедей, а неевреи - 7 заповедей Ноаха, которые тоже спрятаны в нашей святыне.

Должны? Да так ли много людей об этом помнят? Вот для этого и нужен праведник с разбитым сердцем и сотни тысяч его помощников, которые разбудят потаенную людскую память, научат их, как служить Творцу. Был тупик? Нету тупика.


Источник:

 
Теги: актуалия
 
 

ט"ו ט"ז


Так мы с вами пишем на иврите 15 и 16. А Раши в сегодняшнем отрывке на посук 4-й 8-го перека в комментарии на слова "בשבעה עשר יום" пишет "...נמצא שבי"ו בסיון לא חסרו המים אלא ד' אמות...". В чем, так сказать, пшар гадавар?

казалось бы: ну чего такого я уже спросил, мелочь какая-то. ан нет, дебаты идут вовсю.


Источник:

 
 
 

Наши в скайпе 4





Второе занятие прошло более на мой взгляд успешно, было и участников больше и вопросы от слушателей поступали- значит урок смог кого-либо заинтересовать и это приятно. Мы продолжали тему о святости синагоги, подробно обсуждали понятие мехица , о сборе пожертвований с жителей города на строительство молельного дома.
Следующее занятие сегодня в 23:00, скайп-нейм sredisvoih



Источник:

 

Заметки на полях 2009-10-19 17:08:25


Каждая историческая эпоха находит в Торе сюжет, созвучный актуальным для человечества вопросам.
Проблема духовного спасения, такая важная для средних веков, дала дорогу сюжету грехопадения.
В истории Йосефа Томас Манн нашел модернистский роман, читающийся современно в 20 веке.
Для постмодернизма на актуальный сюжет может претендовать история создания женщины. Недаром Левинас увидел в этом сюжете тему Другого.
На самом деле еще Аризаль выделяет этот сюжет в отдельный раздел. Тайна отделения становится центральной и в символике Рош ашана. Творение мира проходит через необходимый этап "отделения"(несира). Для появления Другого должно произойти некое внутреннее преобразование, болезненное в каком-то смысле, Тот прообраз Другого, который уже сушествует в моей душе, должен быть подавлен, чтобы возникла возможность восприятия Другого, существующего самостоятельно, отдельно от меня.
И вот здесь спор в Талмуде о том, насколько прообраз женщины в мужчине был самостоятелен приобретает новый смысл. "Облик" или "хвост" - означает какой именно прообраз Другого был во мне. Другими словами, обязан ли я искать в Другом некое подобие существующего во мне ("облик"), или он по настоящему Другой, и лишь моя способность к выражению себя, которая подразумевает существование восприятия, отличного от моего, ("хвост") является источником моего отношение к истинно Другому. Он ценен для меня тем, что он выражает свое восприятие, а не тем, что мы с ним можем найти общие рефлексии.

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף סא עמוד א

דרש רב נחמן בר רב חסדא: מאי דכתיב +בראשית ב'+ וייצר ה' אלהים את האדם בשני יודי"ן - שני יצרים ברא הקדוש ברוך הוא, אחד יצר טוב ואחד יצר רע. מתקיף לה רב נחמן בר יצחק: אלא מעתה, בהמה דלא כתיב בה וייצר - לית לה יצרא? והא קא חזינן דמזקא ונשכא ובעטא! אלא כדרבי שמעון בן פזי, דאמר רבי שמעון בן פזי: אוי לי מיוצרי ואוי לי מיצרי. אי נמי: כדרבי ירמיה בן אלעזר, דאמר רבי ירמיה בן אלעזר: דו פרצופין ברא הקדוש ברוך הוא באדם הראשון, שנאמר +תהלים קל"ט+ אחור וקדם צרתני.
+בראשית ב'+ ויבן ה' אלהים את הצלע, רב ושמואל; חד אמר: פרצוף, וחד אמר: זנב, בשלמא למאן דאמר, פרצוף - היינו דכתיב אחור וקדם צרתני, אלא למאן דאמר זנב, מאי אחור וקדם צרתני? - כדרבי אמי, דאמר רבי אמי: אחור למעשה בראשית וקדם לפורענות. בשלמא אחור למעשה בראשית - דלא אברי עד מעלי שבתא, אלא וקדם לפורענות פורענות דמאי? אילימא פורענות דנחש - והתניא, רבי אומר: בגדולה מתחילין מן הגדול, ובקללה מתחילין מן הקטן. בגדולה מתחילין מן הגדול - דכתיב +ויקרא י'+ וידבר משה אל אהרן ואל אלעזר ואל איתמר בניו הנותרים קחו וגו'. בקללה מתחילין מן הקטן - בתחלה נתקלל נחש, ולבסוף נתקללה חוה, ולבסוף נתקלל אדם! - אלא פורענות דמבול, דכתיב +בראשית ז'+ וימח את כל היקום אשר על פני האדמה מאדם ועד בהמה, ברישא אדם והדר בהמה. בשלמא למאן דאמר פרצוף - היינו דכתיב וייצר בשני יודי"ן, אלא למאן דאמר זנב, מאי וייצר? - כדרבי שמעון בן פזי, דאמר רבי שמעון בן פזי: אוי לי מיוצרי אוי לי מיצרי. בשלמא למאן דאמר פרצוף היינו דכתיב +בראשית ה'+ זכר ונקבה בראם, אלא למאן דאמר זנב - מאי זכר ונקבה בראם? - כדרבי אבהו, דרבי אבהו רמי: כתיב זכר ונקבה בראם וכתיב +בראשית ט'+ כי בצלם אלהים עשה את האדם! הא כיצד - בתחלה עלה במחשבה לבראת שנים, ולבסוף לא נברא אלא אחד. בשלמא למאן דאמר פרצוף - היינו דכתיב +בראשית ב'+ ויסגר בשר תחתנה, אלא למאן דאמר זנב מאי ויסגר בשר תחתנה? - אמר רבי ירמיה ואיתימא רב זביד ואיתימא רב נחמן בר יצחק: לא נצרכה אלא למקום חתך. בשלמא למאן דאמר זנב - היינו דכתיב ויבן, אלא למאן דאמר פרצוף - מאי ויבן? - לכדרבי שמעון בן מנסיא, דדרש רבי שמעון בן מנסיא: מאי דכתיב ויבן ה' את הצלע - מלמד שקלעה הקדוש ברוך הוא לחוה והביאה לאדם הראשון, שכן בכרכי הים קורין לקליעתא בנייתא. דבר אחר: ויבן, אמר רב חסדא, ואמרי לה במתניתא תנא, מלמד שבנאה הקדוש ברוך הוא לחוה כבנין אוצר, מה אוצר זה קצר מלמעלה ורחב מלמטה, כדי לקבל את הפירות - אף אשה קצרה מלמעלה ורחבה מלמטה, כדי לקבל את הולד. ויביאה אל האדם אמר רבי ירמיה בן אלעזר: מלמד שנעשה הקדוש ברוך הוא שושבין לאדם הראשון; מכאן למדה תורה דרך ארץ שיחזור גדול עם קטן בשושבינות ואל ירע לו.

Источник:

 
 
 

Хупа Михоэля и Йохи - фото


Начинают поступать фотографии. Следите за обновлениями здесь.






Источник:

 
 
 

Бесплатное путешествие!




Можно ли за 3 часа перенестись в другой мир?

Мир, где одновременно шумит бескрайнее море, возвышаются горы и дует горячий воздух пустыни.

Наш ответ – ДА!!! Нет ничего проще!

Таглит – это поездка для молодых людей от 18 до 26 лет, которым интересно найти новых друзей, получить незабываемые впечатления и открыть новую страницу в истории своего народа. И все это - абсолютно бесплатно.

Тебе кажется, что это невозможно? Мы говорим тебе – это слишком реально, чтобы быть сказкой! И то же самое тебе скажут 4000 человек, которые уже побывали в Израиле с нами.

Ты должен ЭТО увидеть. Ты должен ЭТО почувствовать.

Таглит 2010 с Ezra среди своих!

ВМЕСТЕ мы откроем двери в удивительный мир.

РЕГИСТРАЦИЯ (февраль 2010)
При бронировании мест - приоритет участникам общины "Среди своих". Зарегистрировавшись, уведоми общину, чтобы гарантировать себе место!

Источник:

 
 
 

О применимости "принципа рабби Акивы" и "принципа Нахума из Гимзо"


Доперевел вторую главу из книги рава Ш. Маджески "Симха кеэтгар - гиша хасидит"

http://chassidus.ru/philosophy/majesky/02.htm

Во второй главе приводятся две классических истории - про рабби Акиву и про Нахума из Гимзо, и предлагается от них учиться. Чтобы было совсем уже понятно - приводится пример матери, которая кормит своего ребенка, а ребенок, в силу своего малого понимания, орет как резаный.

По поводу этих классических историй у меня в последнюю субботу в синагоге состоялось интересное обсуждение.

Изложив своему собеседнику эти две истории (всем, как понятно, хорошо известные), я задал напрашивающийся вопрос:
- неужели нам хотят сказать, что действительно, ВСЕ, мамаш, ВСЕ, что ни делается - к лучшему (это по рабби Акиве, по Нахуму из Гимзо - это отдельная песня)?
Это же сипур для пятилетних детей - что все, вообще все - это благо!

Ответ, который пришел мне в голову - очевидно, никто не пытается всерьез утверждать, тчо ВСЕ - к лучшему. Нам просто предлагают своего рода "фильтр" - каждое событие "на входе" нужно прежде всего, проверить на предмет "все к лучшему" или "также это к лучшему". Если в 80% случаев этот "фильтр" окажется успешным - получается, что мы, таким образом, решили 80 процентов наших проблем! Отличный результат, что и говорить!

Ну а на оставшиеся 20% надо искать другие "фильтры" - наша Тора, как понятно, состоит не только из этих двух историй...

PS

Банальное доказательство того, что принцип "все к лучшему" не всегда действует: Представьте себе, что Адам-ришон, когда его Вс-вышний спрашивает "Аека" отвечает - "все к лучшему..."
Если "все к лучшему" - то понятия греха и наказания вообще не существуют. Поскольку очевидно, что "все к лучшему" не отменяет понятия греха и тшувы и наказания - то ясно, что это только "фильтр". Это, конечно, только одно "исключение из правила", но если есть одно - то всегда можно найти еще.
PPS

Спасибо Багалтенер, я исправил баг в своем "еврейском фиде" - и теперь со всех сообщений отображаются прямые ссылки на исходный материал (кто разбирается в СЕО - такие ссылки ОЧЕНЬ высоко ценятся, поскольку сильно повышают рейтинг исходного материала). Кого я еще не подключил - пишите, подключим. Если Вы не хотите, чтобы транслировался материал целиком - Вы всегда можете настроить свой rss на трансляцию только заголовков.

Источник:

 
 
 

ОБЫЧАЙ СНИМАТЬ ТФИЛИНН ПЕРЕД МОЛИТВОЙ МУСАФ В РОШ ХОДЕШ.


Мне известны две причины:
а) Упомянуто в "Мишна брура" от имени "Маген Авраам": также, как и в праздник, являющийся сам по себе "знаком", не добавляют еще один "знак" - тфилинн к тем двум, что уже и так окружают еврея в этот день (праздник и обрезание), так и в Рош ходеш - вполне праздничный день (даже ад "закрыт на переучет" в него!) - хотя бы во время мусафа, в котором упоминаются жертвоприношения этого дня, правильно быть без тфилинн. (Однако, даже если забыл это сделать, ничего страшного не случилось: можно ведь просто, как только вспомнил, сдвинуть тфилинн так, чтобы они покинули свое "кошерное местонахождение").
б) Касается только тех, кто говорит "кдушу" с упоминанием строки "кетер итну леха", то есть "венец преподнесут Вс-вышнему". Тфилинн тоже венец, и негоже, произнося такое, иметь венец на СВОЕЙ голове. Это из РаМО в гл. 25, пар. 13

Источник:

 
 
 

Дорожная молитва


Если не ошибаюсь, многие члены этого сообщества - учителя, верно?
А раз так, то, несомненно, они собирают нужный им материал.
Предлагаю попервоначалу короткую
заметку о дорожной молитве (но не ее текст, который легко можно найти в любом сидуре).

Как известно, есть три большие и очень важные группы еврейских молитв-благословений: (1) связанные с едой, (2) с оправлением естественных нужд и (3) дорожная молитва (на самом деле это одно большое благословение). Понятно, что благословений много больше, но эти три группы обладают тем свойством, что они ОБЯЗАТЕЛЬНЫ к произнесению - в то время как их легко упустить, прочесть небрежно, походя и без должной концентрации.
Все мы идем по жизни, а значит, каждый из нас произносит СВОЮ дорожную молитву. Будем к ней предельно внимательными.


Извините, все-таки подумал и решил дать свой перевод молитвы и несколько пунктов из Кицур-Шульхан-Арух.


Источник:

 
 
 

Имян Отчествович Фамильев 2009-10-19 05:37:16


Как же я необразован. Странно, что с моим физико-математическим прошлым я не слыхал о ловушке в задаче о средней скорости.
Напоминаю:
«Участник трековых велосипедных гонок проехал половину гоночного круга со средней скоростью 15 км/ч. С какой скоростью ему необходимо проехать оставшуюся часть, чтобы средняя скорость на всем круге составила 30 км/ч?»
Мне сообщили правильное решение, и я обалдел. Перепроверил - и обалдел вторично.
Можно написать и общую формулу условия:
"Одна энная часть дистанции пройдена со скоростью Ве. С какой скоростью нужно ехать дальше, чтобы общая средняя скорость была в Эн раз больше Ве?"

Источник:

 
Теги: приколы1
 
 

Новый месяц


Сегодня начался новый месяц - хешван. Согласно нашей традиции в нем начался и закончился Потоп (о котором написано в текущей недельной главе Торы, Ноах). Поздравляю!

Источник:

 
 
 

Случайное стихотворение


Максим Оркис

Однажды я сошел с ума,
Но, получив укол,
Крича: «Тюрьма или сума!»,
Назад на ум взошел.

Сходил я как-то раз с ума,
Но, выбившись из сил,
Назад вбит скоро был весьма –
Как будто в цирк сходил.

Когда рассудок потерял,
Ума я стал лишен –
Но все ж нашел, обшарив зал,
Был под диваном он.

Я обезумел, ошалел –
Я в шаль закутан был,
Потом опять сумел, предел
Настал, я был без сил.

Я просто спятил как-то раз,
Строил, сдесятерил,
Мой стройный милый ананас
Был на поверку гнил.

Однажды, выжив из ума
(Я был тогда живуч),
Обратно вжил – туда, где тьма
И где не светит луч.

http://topos.ru/article/6783

Источник:

 
 
 

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2009-10-18 15:48:06


Водка "Парламент" "очищеная молоком" молочная ли?

 
 
 

Закидайте меня ссылками, плиз!


 А где-бы почитать истории про рава Зушу? Лучше в он-лайне и лучше на русском.

Однако и обычные книги и иврит приветствуются.
Всем спасибо. 

Источник:

 
 
 

Имян Отчествович Фамильев 2009-10-18 05:08:32


Берешит раба, 61:7
"וישלחם מעל יצחק בנו" וגו'. אמ' להם. כל מה שאתם יכולין להזריח הזריחו.
Из Талмуда мы знаем глаголы הצפין и הדרים, пойти на север или на юг. А здесь - глагол для движения на восток. А вот глагола העריב для движения на запад Академия иврита не знает, хотя и посвятила корню ערב целую книгу.

Источник:

 
Теги: иврит
 
 

Имян Отчествович Фамильев 2009-10-18 04:31:27


Бава батра 39а.
Сказал рав Ѓуна, сын рава Йеѓошуа: Всякий секрет, до которого человеку нет дела, он сам не заметит, как выболтает.

Источник:

 
 
 

Имян Отчествович Фамильев 2009-10-18 04:25:38


Мы часто забываем, что для наших предков, живших в местечках, шабат был в первую очередь холодным днём. Целые сутки не протопить печку. Можно, конечно, нанять шабес-гоя. А если в местечке неевреи не живут? Или если на шабес-гоя нет денег, и даже у общины нет денег на общинного?

Источник:

 
 
1 |2 |3